Ayat dan Hadis yang Mengubah Cara Kita Memandang Laut
Bagi sebagian besar masyarakat, laut adalah tempat wisata, mata pencaharian, atau batas geografis. Jarang sekali orang memandang laut sebagai sumber thaharah padahal Rasulullah ﷺ telah menetapkan status air laut sebagai air suci lagi mensucikan, bahkan menjadi salah satu media bersuci paling penting dalam kondisi tertentu.
Lebih mengejutkannya lagi, syariat menetapkan bahwa bangkai hewan laut halal dimakan, meskipun tidak melalui proses penyembelihan syar’i. Ini bukan sekadar pendapat ulama, melainkan sabda Nabi ﷺ yang tercantum sebagai hadis pertama dalam Kitab Thaharah Bulughul Maram, kitab hadis fikih paling terkenal karya Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani.
Dalam siaran “Inspirasi Malam: Syarah Bulughul Maram” yang dipancarkan langsung dari MQFM Bandung, Ustaz Ahmad Yusdi Ghazali menguraikan hadis tersebut secara mendalam. Hadis inilah yang menjadi dasar dua hukum besar dalam fikih ibadah dan fiqih makanan.
Hadis itu diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Ketika para sahabat bertanya kepada Rasulullah:
“Wahai Rasulullah, kami melakukan perjalanan laut. Kami membawa sedikit air minum. Bila kami gunakan untuk berwudhu, kami kehausan. Apakah boleh berwudhu dengan air laut?”
Rasulullah ﷺ menjawab:
“هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ”
“Air laut itu suci lagi mensucikan, dan bangkainya halal.”
(HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Bulughul Maram, Bab Thaharah, Hadis No. 1)
Dalam satu kalimat pendek, Nabi ﷺ memutuskan dua hukum besar:
- Hukum air laut untuk bersuci
- Hukum bangkai hewan laut untuk dikonsumsi
Dua hukum inilah yang dijelaskan secara rinci oleh Ustaz Ahmad Yusdi Ghazali dalam siaran MQFM.
Air Laut Suci dan Mensucikan, Pondasi Fiqih Thaharah dari Lautan
Latar Belakang Masalah, Mengapa Para Sahabat Bertanya?
Dalam siaran MQFM, Ustaz Ahmad menjelaskan bahwa para sahabat bertanya karena perjalanan laut sering berlangsung lama. Air tawar sangat terbatas dan hanya digunakan untuk minum. Tanpa air tawar, timbul keraguan: apakah wudu tetap sah dengan air laut yang asin?
Keraguan ini sangat wajar. Banyak masyarakat saat ini pun masih bertanya hal serupa.
Namun Rasulullah ﷺ memberikan jawaban pasti, air laut adalah air suci lagi mensucikan.
Makna “Thahur” dalam Hadits
Dalam istilah fikih, “thahur” bukan sekadar suci (thahir), tetapi:
- suci dan
- bisa digunakan untuk mensucikan (mengangkat hadas kecil maupun besar)
Artinya:
- boleh dipakai wudhu
- boleh dipakai mandi junub
- boleh dipakai mandi wajib haid
- boleh dipakai untuk mensucikan najis
Ini menjadikan air laut setara kedudukannya dengan air hujan, air sumur, air mata air, air sungai, dan air murni lainnya.
Dalil Al-Qur’an tentang Keumuman Air Suci
Allah berfirman dalam QS. Al-Furqan: 53:
“Dan Dia-lah yang membiarkan dua laut mengalir…. yang ini tawar segar dan yang lain asin pahit.”
Ayat ini menegaskan bahwa perbedaan rasa tidak mengubah status kesucian alami air.
Penjelasan Ustaz Ahmad Yusdi Ghazali dalam Siaran MQFM
Dalam siaran tersebut, Ustaz Ahmad menjelaskan:
- Air laut termasuk air yang “kembali pada asal penciptaannya”.
- Semua air yang tidak berubah bau, rasa, warna oleh najis adalah suci.
- Air laut tetap thahur meski asin dan berwarna.
Beliau menegaskan bahwa Rasulullah ﷺ memberikan kemudahan besar bagi umat Islam, terutama:
- pelaut,
- musafir,
- masyarakat pesisir,
- dan siapapun yang tidak memiliki air tawar.
Islam adalah agama kemudahan, bukan kesulitan.
Bangkai Ikan Tetap Halal, Hukum Fiqih yang Jarang Dipahami
Mengapa Bangkai Biasanya Haram?
Dalam QS. Al-Baqarah: 173 Allah berfirman:
“Sesungguhnya Dia mengharamkan atas kalian bangkai…”
Bangkai hewan darat yang mati tanpa disembelih adalah najis dan haram dimakan. Ini hukum umum dalam syariat.
Tetapi dalam hadits Bulughul Maram ini, Rasulullah ﷺ membuat pengecualian khusus:
bangkai hewan laut halal dimakan.
Dalil Al-Qur’an yang Menguatkan Halalnya Hewan Laut. QS. Al-Maidah: 96 menegaskan:
“Dihalalkan bagi kalian hewan buruan laut dan makanan dari laut.”
Mayoritas ulama memaknai “ṭaʿāmuhu” sebagai bangkai hewan laut.
Penjelasan Ustaz Ahmad di MQFM:
Mengapa Hewan Laut Tidak Disembelih?
Beliau menyebut beberapa alasan syar’i dan ilmiah:
- Tidak mungkin menyembelih hewan laut seperti menyembelih hewan darat.
Tidak ada teknologi penyembelihan di dalam laut. - Mati di laut bukan mati yang tercela.
Penyebab kematian ikan biasanya alami (arus, suhu air, tekanan, predator). - Syariat memudahkan, bukan membebani.
Nelayan, pelaut, dan masyarakat pesisir tidak diminta melakukan hal yang mustahil.
Karena itu, ikan:
- yang mati di jaring,
- yang mati di kapal,
- yang mati di permukaan air,
- atau yang terdampar dalam kondisi masih segar, semua halal.
Contoh Hewan Laut yang Halal Tanpa Disembelih
Penjelasan Ustaz Ahmad sejalan dengan para ulama:
- ikan
- udang, lobster, kepiting
- cumi-cumi, gurita
- kerang, tiram, kepah
- semua makhluk laut yang hidup permanen di air
Kecuali hewan laut yang hidup di darat dalam sebagian besar waktunya (menurut sebagian ulama), pembahasannya berbeda.
Hikmah Syariat, Dari Kemudahan Bersuci hingga Kemudahan Makanan
Islam Menjawab Kebutuhan Manusia Secara Realistis
Hadis ini tidak lahir dalam ruang kosong. Ia menjawab kebutuhan nyata:
- pelaut yang berhari-hari di laut,
- musafir yang tidak memiliki air tawar,
- masyarakat pesisir yang menemukan bangkai ikan,
semua membutuhkan kepastian hukum.
Rasulullah ﷺ memberi jawaban yang singkat, namun sangat luas.
Keselarasan Syariat dan Sains
Air laut memiliki salinitas tinggi yang menghambat pertumbuhan bakteri, sehingga secara alami aman dipakai untuk bersuci.
Sementara itu, bangkai ikan tidak membusuk secepat bangkai hewan darat karena kandungan enzim alami yang melindungi dagingnya.
Syariat mendahului ilmu.
Ilmu membenarkan syariat.
Penegasan Ustaz Ahmad dalam MQFM
Beliau menutup pembahasannya dengan menyebut bahwa:
“Islam memberikan kemudahan dan keringanan kepada umat. Rasulullah tidak membiarkan kita dalam kesulitan, terutama dalam urusan bersuci dan makanan.”
Hadis pertama Bulughul Maram ini menjadi bukti bahwa syariat Islam:
- fleksibel,
- ilmiah,
- realistis, dan
- penuh rahmat.
Dua Hukum Besar dari Satu Hadis Pendek
Hadis pertama dalam Bulughul Maram menunjukkan betapa syariat Islam dibangun di atas asas kemudahan. Penegasan Rasulullah ﷺ bahwa “air laut itu suci lagi mensucikan” menjadi jawaban atas keraguan banyak orang tentang status air asin yang tampak berbeda dari air tawar. Dengan hukum ini, Islam memberikan jalan lapang bagi para pelaut, musafir, dan masyarakat pesisir yang bergantung pada laut sebagai sumber air. Tidak ada beban tambahan untuk mencari air tawar, karena air laut sudah memenuhi kriteria thaharah yang ditetapkan Allah dan Rasul-Nya.
Demikian pula hukum tentang halalnya bangkai hewan laut memperlihatkan bahwa Islam adalah agama yang selaras dengan kondisi nyata kehidupan manusia. Hewan laut tidak memungkinkan untuk disembelih seperti hewan darat, dan syariat memahami hal ini secara bijaksana. Maka, hewan laut yang mati secara alami tetap halal dikonsumsi selama tidak membahayakan kesehatan. Ini bukan sekadar hukum teknis, melainkan bukti nyata betapa Allah memberikan kelapangan dan mempermudah hamba-Nya, tanpa mencabut keberkahan rezeki dari laut.
Pada akhirnya, hadis ini mengajarkan bahwa petunjuk Nabi ﷺ bersifat menyeluruh, praktis, dan relevan sepanjang zaman. Dua hukum besar yang lahir dari satu sabda pendek mampu menjawab persoalan ibadah dan konsumsi sekaligus, serta menyatukan antara hikmah syariat dan temuan ilmiah modern. Ketika seorang Muslim memahami hadis ini secara mendalam, ia akan menyadari bahwa Islam bukan hanya mengatur, tetapi membimbing dengan kasih sayang; bukan hanya memberi perintah, tetapi memberikan kemudahan agar ibadah tetap ringan dan kehidupan semakin berkah.
